خزانة الموحدين

المخطوط

نسخة شبه كاملة من «الكتاب» كتبها ابن خروف بيده لاستعماله الخاص، ثم قابلها بأصلها، وفي آخرها بخط جليل: «انتهت المعارضة بالأصل». تزدحم صفحة العنوان وهوامشها بقيود وتعليقات لاحقة، واضطرب ترتيب بعض الكراريس عند التجليد، وفيها خروم يسيرة.

المؤلف والناسخ

سيبويه، أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنبر (ت. نحو 180هـ/796م)، إمام نحاة البصرة، وكتابه أول مصنَّف جامع في نحو العربية، حتى سمّاه النحاة «قرآن النحو». وكان يُقرأ في الأندلس بالرواية والإسناد كما تُقرأ كتب الحديث.

أما الناسخ فأبو الحسن علي بن محمد بن خروف الإشبيلي (ت. 609هـ/1212م)، من أعلام النحو في إشبيلية، أخذ عن ابن طاهر الخِدَبّ، وشرح الكتاب في «تنقيح الألباب في شرح غوامض الكتاب»، وشرح «جُمل» الزجاجي.

قصة النسخة

دخلت المكتبة الوطنية الفرنسية سنة 1910، ودرستها جنفييف أومبير في بحثها عن طرق رواية كتاب سيبويه (لايدن 1995)، وعُرضت في معرض «فن الكتاب العربي» بباريس سنة 2001.

الأهمية

قليلاً ما تصلنا نسخة من القرن السادس الهجري بخط عالم كبير. هذه شاهد مباشر على ورشة النحو الأندلسي: نص يُنسخ ويُقابل ويُصحَّح بيد رجل سيكتب عليه شرحاً بعد ذلك. وقد كُتبت في السنة التي يُذكر أن الشلوبين وُلد فيها، وهو وارث مدرسة إشبيلية وصاحب المخطوط الرابع في هذا الفهرس.

المخطوط

يفتتح المجموعَ طرّةٌ مكتوبة بالذهب تسرد عناوين ما فيه، وتنص على أنه «جمع تعاليق الإمام المعصوم المهدي المعلوم… مما أملاه سيدنا الإمام الخليفة أمير المؤمنين أبو محمد عبد المؤمن بن علي». يليها عنوان «أعز ما يُطلب» في إطار مذهّب، ثم عشرون رسالة في التوحيد وأصول الدين والصلاة والحديث، منها باب في «طوائف المبطلين من الملثمين والمجسمين» يقصد به المرابطين، ويُختم بكتاب الجهاد.

المؤلف

محمد بن عبد الله بن تومرت (ت. 524هـ/1130م)، من قبيلة هرغة المصمودية بسوس. رحل إلى المشرق في طلب العلم، ثم عاد يدعو إلى التوحيد وينكر على المرابطين، وبويع «مهدياً» سنة 515هـ/1121م، وجعل تينمل في الأطلس الكبير مركز دعوته. وخلفه تلميذه عبد المؤمن بن علي فأقام الدولة.

قصة النسخة

اقتنتها المكتبة الملكية بباريس سنة 1835 من غايانغوس، والأرجح أنه المستعرب الإسباني باسكوال دي غايانغوس. وعليها اعتمدت نشرة لوسياني للكتاب (الجزائر 1903) بتقديم غولدتسيهر. وعُرضت في معرض «المغرب الوسيط» بمتحف اللوفر (2014–2015).

الأهمية

هو النص المؤسس لعقيدة الموحدين وأوفى ما بقي من تعاليم المهدي، في نسخة فاخرة كُتبت بعد نحو خمسين سنة من وفاته. وتُظهر صفحتاه الأوليان الأسلوب الرسمي للكتاب في الدولة: الثلث المغربي بالذهب، والمتن المبسوط المشكول، والعناوين الكبيرة الملونة، والزخارف الذهبية في الهوامش.

المخطوط

يروي هيام بياض، ابن تاجر دمشقي غريب عن البلد، برياض، الجارية المتأدبة في دار حاجب لم يُسمَّ، وتتوسط بينهما «السيدة» وعجوز تحمل الرسائل. تتخلل النص صور ملونة لمجالس الغناء في البساتين، والقصور ذات الأبراج والشبابيك المشبّكة، والناعورة على ضفة النهر، وقد دُوِّن فوق بعضها وصفٌ للمشهد.

المؤلف

مجهول. وهذه النسخة المصوَّرة هي الأشهر، وتُذكر للنص نسختان أخريان غير مصوَّرتين في دبلن وباريس.

قصة النسخة

لا يُعرف ماضيها الأول. في أوراقها آثار تدل على مرورها بأيدي تجار إيطاليين في القرن 15م، ويُرجَّح أنها حُملت إلى روما مع مخطوطات غُنمت من تونس سنة 1535م. نشر نصّها أ. ر. نيكل سنة 1941، ودرستها سينثيا روبنسون في كتابها عن ثقافة البلاط الأندلسي (2007).

الأهمية

هو الناجي الوحيد من تقليد كامل من الكتب المصوَّرة في الأندلس. صوره بأسلوب مستقل عن مدرسة بغداد، وبألوان هادئة تذكّر بالمنسوجات الأندلسية، وعمارتها تطابق إشبيلية الموحدية، فهو وثيقة نادرة عن حياة الخاصة: البستان والغناء والعود والشعر.

المخطوط

في آخر النسخة قيد سماع كُتب بإشبيلية في ذي القعدة 622هـ، يثبت أن كاتبه سمع الشرح من مؤلفه «الشيخ الأستاذ… أبي علي عمر بن محمد بن عمر بن عبد الله الأزدي»، وأن المؤلف ناوله بقيته وأجاز له روايته وسائر مروياته. وتحته سطران بخط الشلوبين نفسه: «المكتوب فوق هذا صحيح، وكتب عمر بن محمد…».

المؤلف والمتن

أبو علي عمر بن محمد الأزدي الإشبيلي، المعروف بالشلوبين (562–645هـ / 1166–1247م)، «رئيس النحويين بالأندلس». أقرأ النحو في إشبيلية نحو ستين سنة حتى قيل إنه قلّما تأدّب أحد بالأندلس إلا قرأ عليه، وأخذ عن السهيلي وابن بشكوال، ومن تلاميذه ابن عصفور وابن الأبّار. توفي بإشبيلية قُبيل سقوطها في يد قشتالة سنة 646هـ/1248م.

و«المقدمة الجزولية» (وتسمى «القانون») لأبي موسى عيسى بن عبد العزيز الجزولي (ت. 607هـ/1210م)، من جزولة بسوس، أخذ بمصر عن ابن بري، ثم تصدّر للإقراء بمراكش عاصمة الموحدين فازدحم الطلبة على درسه. وهي متن مكثف عسير تسابق النحاة إلى شرحه.

قصة النسخة

معظم المخطوطات العربية في الإسكوريال بقية من خزانة السلطان السعدي زيدان التي استولى عليها الإسبان في البحر سنة 1612م، فلعل هذه النسخة الإشبيلية عاشت زمناً في المغرب قبل أن تستقر هناك. رقمنتها المكتبة ضمن مخطوطاتها العربية من 1 إلى 115.

الأهمية

تجمع النسخة طرفي العلم في الدولة الموحدية: متناً ألّفه نحوي مصمودي في مراكش، وشرحاً لإمام النحو في إشبيلية، وسماعاً موثقاً بخط الشارح. وتاريخها يشهد أن حلقات الدرس لم تنقطع في إشبيلية في سنوات عصيبة.

المخطوط

مصحف في عشرة أجزاء، في كل صفحة خمسة أسطر لا تتجاوز نحو عشرين كلمة، بمداد أسود عريض على ورق مصبوغ بالوردي، وحركاته بالذهب. تحمل ورقتا غيتي خاتمة سورة المؤمنون ثم عنوان سورة النور بالكوفي المذهّب في إطار مزخرف، وتحمل ورقتا المتروبوليتان الآيات 46–50 من سورة يونس.

• الحركات (بالأحمر عادةً، وبالذهب هنا)
• الشدّة والسكون
• همزة القطع
• ألف الوصل

الخطاط

لم يُذكر اسمه. وتكشف أحدث دراسة للمصحف (بونجانينو وسيلار، 2025) أسلوبين متمايزين في الخط والتذهيب، ونظاماً بالغ الدقة في تجزئة النص وعدّ الآي.

قصة النسخة

بقي في مراكش قروناً، وجُدِّد وقفه وترميمه في عهود المرينيين والسعديين والعلويين، وما زالت أجزاء منه في خزانة ابن يوسف. ثم بدأ تفرّقه: جزء كامل من 215 ورقة كان في مجموعة المارشال ليوطي بيع في باريس سنة 1975 ثم في لندن سنة 1976 وفُرِّق ورقاً، وتتابعت أوراق أجزاء أخرى في المزادات منذ 1998.

الأهمية

من المصاحف المغربية القليلة التي اشتهرت باسمها، وورقه المصبوغ وذهبه وفضته تدل على رعاية ملكية. وقد أعادت الدراسة الجديدة نسبته من الأندلس إلى مراكش، فصار شاهداً على صناعة الكتاب في عاصمة الموحدين في عقودها الأخيرة.